陈思佳直接把整个故事都说出来了。
我知道陈思佳的意思,把这个说出来,也是在我面前显示一下她对这一传说也知道。
不过,知道东施效颦这个故事并不奇怪,这个故事家喻户晓,只是能完整地说出来的人不一定多。
我轻轻拍着陈思佳的脑袋说:“我们就不要在这里谈论关于美和丑的问题了,早点去休息吧,虽然我们俩这样抱着一晚上不睡觉都行,可身体才是最重要的,必须要休息好才行!我们的时间还长着呢,去睡吧思佳。”
陈思佳懒懒地抬起头看了我一眼:“我就知道,你不喜欢我这样粘着你!既然这么说,那就睡吧;小天子,跪安吧!”
陈思佳笑盈盈地说着,一只手反勾住我的脖子,随即就和我吻上了。
自从第一次和陈思佳接吻之后,凡是可以有接吻的机会她都不会放过。
比如现在,我不得不迎接着她。
终于吻累了,陈思佳不情愿地放开我,依依不舍地走出了我的房间门。
回味着这妞的吻,我想,今晚我又要做春梦了。
……
第二天一大早我们吃过早餐就去扎木天葬台。
扎木天葬台是那曲市安多县的一个独特的丧葬场所,是当地藏族传统的习俗,具有很高的历史意义,为研究当时的藏族墓葬习俗起到了重要作用!
位于藏北那曲地区安多县的扎木天葬台,是居住在当地方圆数十公里牧民唯一的一座传统天葬台。
天葬台是藏民族传统的丧葬习俗,人们还将秃鹫视为“神鹰”。
关于天葬,其实我们在骷髅墙的时候已经了解了不少。
这是一种传统的丧葬方式,在人死后将尸体运到指定地点,让秃鹫或其他鸟类、兽类等吞食。
“云天,听说藏族的天葬理论核心是灵魂不灭和轮回往复,他们认为死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离,是在异次空间的不同转化。所以,他们推崇天葬,其认为用‘皮囊’来喂食胡兀鹫是最尊贵的布施,体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界:舍身布施而不是‘天葬可以让灵魂上天堂’之类的理论,藏传佛教里没有‘人死了可以上天堂’的说法。与土葬、水葬、火葬一样,是一种信仰,一种表达对死者的哀悼的方式。”看着天葬台,陈思佳忽然解释起天葬的理论。
当然,陈思佳的这种说法也是对的,但我觉得上天堂的说法也有其道理。
其实每种说法都是有起根据的,我们相信哪种说法,就应该是哪种。
我点着头:“不管怎样的丧葬,其本质是一种社会文化现象,其起源、形式、内容以及仪式的实施受自然地理环境、生活方式、文化等因素的影响。因此,不同的历史时期,在不同的国家、地区、民族乃至不同的社会阶层都出现过天葬仪式。比如在内地的很多地方就有
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