第392章寻思
就在高逊志还在思忖张宇初口中的“光明”是何意时。
“汝方才言道,得天理之正,极人伦之至者,尧舜之道也;用其私心,依仁义之偏者,霸者之事也。”
张宇初笑了笑,承认道:“说的确实不错。”
辩经哪有上来承认对手是对的?高逊志神色微微一凛,不知对方是何意图。
“但依我看来,说的还不够透彻。”
张宇初缓缓言道:“天下之理一也,岂容有二?要我说来,心即理也!万事万物只有此一理,也唯有此一理!以此天理解万事万物,迎刃而解。”
前半句的“天下之理一也,岂容有二?”来自《朱子语类》,而这后半句,则是原封不动地把高逊志刚才的嘲讽给还回去了。
这里就要大略提一句,原本两人是在辩论王霸之辩,如今跑到了天理和私心上,是不是跑题了?答案是不跑题。
因为按照辩经的默认规则,关于“道”或者说“天理”,是压过一切的最高命题,是所有命题的本源和根本,其余的无论是工夫论、本体论、心性论、有命论、认知论都是下面的分支命题,而所有的这些分支命题都是可以追根溯源到“道”或者“天理”上面的,换言之,一切命题基本都是由“道”或者“天理”衍生出来的。
如果天理有了新的说法,那么高逊志根据天理衍生出的王霸之辩的“天理、人伦、纲常、私心”这些说法,自然会被从根子上推翻。
但是,但是说吧,这事虽然不违规不跑题,可一般没人去动“天理”这玩意啊!
高逊志按照自己快攻的风格,刚想张口反驳,然而话到嘴边,却突兀地咽了回去。
他琢磨着,这里面是有陷阱。
因为按常理来说,《朱子语类》里的这句话,不是这个意思。
“天下之理一也,岂容有二?”的正确解法,是朱熹在说“理一分殊”这个大原则的事情,这里的“理”只有一个,不是被张宇初这么拿来用的,若是寻常人来说,那就是连基本含义都没理解就拿来瞎套用,是会贻笑大方的。
可张宇初显然不是这么简单,因为高逊志细细想来,就想到了陷阱何在。
《朱子语类》开头就说:“太极只是天地万物之理,总万物之理而谓之太极”,朱熹在鹅湖之会上也明确提出:“太极者,万物之理也”,但在《朱子语类》不起眼的一个地方里,还有一句话,叫做“人人心中有一太极”。
这就是经典的绵里藏针了,若是高逊志直接反驳,那么张宇初恐怕会马上拿朱熹的原话来回敬。
可不反驳,又该怎么办呢?
二楼,朱棣转移了目光,落在朱高炽身上,淡淡说道:“你觉得如何?”
本来有些恼怒的朱棣,此时见高逊志犯了难,反而不着急发怒了。
毕竟,若是能让张宇
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