第518章中场
理欲统一!
这四个字如洪钟大吕一般敲击在众人的心坎上。
姜星火理论的完整程度,出乎了所有人的预料。
从本体论的角度,姜星火的理论,对于整个现实世界的解释,对于之前的历代大儒,尤其是宋儒而言,详实等级无疑是辗轧级别的。
无论是张载的“太虚气本论”还是程颐的“理气二元论”,亦或是朱熹的“天理人欲论”,气本论的世界观框架,对于现实世界的解释,都很难让人完全理解和信服。
气,是否存在?如果存在,是什么样子的?为什么没有人观察到?
这些问题,一直没有得到有效的解决。
就像是一条传了四五代人的破裤子一样,每代人都在缝缝补补,只是争取它不会露馅丢人太难堪,至于想要多美观,那就做不到了。
而现在,这条破裤子彻底被姜星火的名为“细胞”的大剪刀给裁剪烂了。
跟抽象的、无形无质的“气”相比,细胞是能够被普通人在几乎所有生命体上普遍观察到的真实存在,这种真实存在,是构成生命的基本单位,同时几乎不会因为观测者的改变而发生变化。
只要观测手段固定,使用标准的显微镜,那么不同的人,就能得到相同的观测结果。
——千万不要小看这一点。
在传统的各种派别的本体论中,无论是佛家、道家,还是儒家,对于本体论的观测,都是“因人而异”的。
也就是说,不同的人,根据资质/悟性/佛缘等因素的不同,对于各派别的本体论,在观测或者说体悟过程上,得到的结果是不统一的。
这就导致了,公说公有理,婆说婆也有理。
正因如此,三教之间互相争执不休,持续了上千年,对世界的结构和构成,都有自己的一套认识理论,也就是本体论。
但姜星火的“物质一元论”,通过发现微观层面上细胞的存在,完成了本体论划时代的变革。
从此以后,本体论的观测者,嗯,用儒家的话说就是“体物之人”,不再需要个人禀赋,所有人用同样的方法,都可以观测到相同的详实结果。
这样一来,不仅具有眼见为实的说服力,而且这套理论能普及的程度,也极大地增加了。
受众多了,信的人多了,自然就成了公论。
实证主义方法的最大效果,就是“不信你自己看”。
这种效果,在科学原理和实验的普及过程中,已经初见端倪。
譬如热气球气压原理,以及棱镜散射原理,都是能够通过实验复刻的。
正因如此,科学原理才在国子监生中受到追捧,继而流行。
这个道理,在座的诸位大儒都很明白。
所以他们都清楚,一旦今日的成果面世,尤其是以孔希路的名义发布,那么随着显微镜的普及,姜星火以细胞物质学说作为基础的
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