师不吝解答。”
“好!”姜星火欣赏胡俨的态度,赞许地点了点头:“既然这样,我也就不藏拙了,胡祭酒请问吧。”
“今日之世风,虽有种种不尽如人意之处,可终归还是能称上一句大抵淳朴的,这也是为何我等儒者一力捍卫的缘故。”
胡俨说的没错,虽然在南方出现了新的思潮,但如果就整个大明的范围来看,“民风淳朴”并不是什么贬义,百姓愚昧的同时,确实在三纲五常等礼教的束缚下,显得很淳朴。
而这种世风,是有利于以自然经济为基础的大明维持整个社会稳定的。
“可今日之后,天理动摇,国师就不怕三纲五常崩解,整个大明陷入思想混乱吗?”
胡俨说完,静待姜星火的回答。
姜星火伸出手指,轻轻敲打膝盖:“首先,我要问你一个问题。”
胡俨愣了下,道:“请问。”
“你知道对百姓来说,什么是天理吗?”
杨士奇皱起了眉头,似乎感觉到了什么。
姜星火微微扬眉,目中闪过一抹精芒:“吃饱穿暖,就是最大的天理。没了肚子里的粮食,再聪慧的人又有多少用处?”
“百姓不在乎这些所谓三纲五常的崩解,人是有本能的道德心的,就算没有父为子纲,难道父子之间就没有本能的道德相处了吗?之前解大绅就说过‘盖赤子之心,见父自然知爱,见兄自然知敬,此是天理源头,何消去存天理,而后发之为事父乎?’就是这个道理,人伦关系,就算没有三纲五常的约束,一样是存在的,并不会因为三纲五常的消失而消失。”
“换句话说,在三纲五常这些概念没有被发明出来之前的时代,在孔子诞生之前的时代,人伦关系就不存在了吗?”
这是一个相当尖锐而又真实的问题。
即人的社会伦理关系是先天存在的,儒家没有出现之前就有,儒家即便消亡了,它还存在。
伱出不出现,它都在那里,一动不动。
所以姜星火的意思也就不言而喻了,就算是三纲五常崩解,也不意味着社会基本的人伦关系的崩解,以前什么样,现在还什么样。
对于普通百姓来说,三纲五常的压迫束缚作用,远大于它的道德导向所用。
没有三纲五常的压迫,大明的社会风气会变得更加开放,这种开放,对于逐渐转向新的道路的大明并不是什么坏事。
“而对于士子来说,理学有道理,别的学说未必没有道理,道理就摆在这里,总是越辩越明的,纵有一时的思想混乱,又有什么干系呢?”
听到这话,旁边的王允绳和胡俨,也都若有所思了起来。
姜星火在这件事情上,表现出了极度的自信。
在思想问题上,不能用武力镇压,也不能充耳不闻,阵地就在这里,你不占领对立的思想就会占领。
只有直面上去,用
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