其实也是一个个宗教封地。作为地方封建主的教区,甚至不见得首先听教廷的。当年神罗势力强大的时候,甚至可以命令美因茨主教当先锋,带兵攻打罗马教宗。
这种情况下,教会的影响力越是向下,就越急速衰减。而且,在各地地方,非常依赖作为“分封领主”的主教和神父们的个人水平。
但紫帐汗国初建的时候,当地教会已经在战乱中接近崩溃了。当地的新公民,最多也就知道,自己大概应该是个拜上帝教信徒。至于教义到底是什么,自己平日里应该怎么做,他们其实基本上没概念。仅剩的乡间神父,也就是记得几句经文、知道仪式的几个流程,其他的,同样是两眼一抹黑。毕竟这地方,起码得懂希腊语、能识字,可以自己去看经书的,才有学习神学的基本能力。这个要求,在当时就太奢侈了。
而紫帐汗国第一次把秩序带到乡间,第一次在军队中进行大规模的教育,还试图在乡间建立起自己组织的时候,也就有了一个把自己的理念,传授给大家的机会。而且,由于组织能力更强,而且自办的教育普及程度更高,他们相对于其他教会,就有了很大的优势。
给拜上帝教定下基调的,就是当时的张牧首。
张牧首原本是个道士,不过好像是在家乡不得志,就跑了出来,准备碰碰运气。在金帐汗廷,他结识了伯颜帖木儿、郭盖等人。
但是,金帐汗廷当时信奉天方教,发觉还是不太好混的张道长,于是又转去从事天方教,还组织了一个小教派,招来不少牧民,因此自称张伊玛目。
紫帐一派众人开始自力更生没多久,张伊玛目也来到了这里。当时,因为贵族间战斗不断,加上伯颜帖木儿等人不愿意交教会税,仅有的神父和修士们也离开了不少。民众虽然什么都不懂,但没人带着念经,就觉得心虚,一时人心惶惶。
见此,张伊玛目站了出来,主动带着大家念经、拜天父。反正祈祷仪式这东西,具体怎么弄都差不多,村民们也觉得有个样就行,不用太讲究。
在和郭盖商量之后,张伊玛目又自称张牧首,建立了紫帐汗国第一个教会。
虽然神学水平可疑,但张牧首组织信众的能力非常强,很快就让大家恢复了井井有条的信仰生活。为了方便众人理解,他还找来希腊文的经书,用汉语和当地土话为其作注,给众人讲解。
张牧首为人风趣,平易近人,讲经时喜欢用通俗故事和比喻,甚至编写了一些民谣、唱腔。大家都很喜欢听他布道,最后,连周围的领地,都有好事者来凑热闹。
出名之后,也有一些贵族和教士指责他是异端,还带兵来打他。但那会儿,来攻打紫帐的人太多了,伯颜帖木儿等人也分不清到底是干嘛的,反正一样打就行。郭盖当时还觉得,人红是非多,其他教士嫉妒他,其实是好事。
郭盖建议,既然已经如此,不如直接打出自己的招牌来。
张牧首深以为然。他认为,现在各个教会的自称,都是希腊语、拉丁语写的,没有经过翻译,不好理解传播。虽然有个景教,但景教在这边的影响力似乎很小,不足以依靠。想把教会正规化,还是得走自己的路子。
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