这场战争使万物凋敝,大地变成了干旱的焦土。
当诸神胜利后,雷声从巴尔的宫殿中轰鸣而出,云团从萨潘之顶向外扩散,为大地带来了温和的雨水。
人们欣喜地看到,干裂的土地渐渐被湿润,一个个鲜嫩的绿芽从土地的缝隙中冒出。
从死到生,一个新的生命周期开始了。
终于,世界重新进入了和谐的状态,树木与岩石低语,天空与大地交谈,海洋与星辰温柔地对话……
感受到世界的变化,人们振奋起精神,开始在土地上辛勤地劳作。
恩奇都观察着下界的一切,露出了欣慰的笑容。
即使受到了极大的破坏,大地总会慢慢恢复元气,人间也会重新兴旺……
然而,人们并不知道这位无名英雄的存在。或者只有少数通灵的祭司知道,但他们无法改变宗教传统。
在普通大众的意识里,与莫特展开生死搏斗的英雄依然是巴尔。
史诗这样记载巴尔和莫特打得不分上下,最后慑于伊尔的权威,莫特无奈退走。
但是死神心有不甘,七年之后,?再度向巴尔挑战。
有时巴尔会失败,于是世界上的雨水消失,两海之间不再刮风。
然而到了下一个七年,巴尔获得胜利,又将丰饶重新带回人间。
就这样,巴尔和莫特维持着七年一次、势均力敌的战斗,象征着迦南地区周期性的丰产和贫瘠。
?们的战斗甚至会波及埃及地区。在《圣经?创世纪》41节中,约瑟向埃及法老释梦时,就做了七个丰年、七个荒年的预言。
在埃及历史上,奇异的七年大旱出现过不止一次,这在当地的植被和地质学上都得到过论证,显示出神话与真实不可分割的一面。
史诗《巴尔的循环》中还特别凸显了阿娜特的作用――
她在伊尔目前竭力争取巴尔建造宫殿的权力;在巴尔死后,她背回尸体并悲哀地吊丧。
她坚定地站在巴尔一边,帮助?对抗莫特。
当巴尔胜利后,阿娜特还化身复仇女神,血腥地讨伐反对巴尔的残余势力……
就像埃及的奥西里斯神话中特别凸显伊西斯的作用一样,《巴尔的循环》在叙事过程中人为痕迹明显,充分显示出阿娜特的“用心良苦”。
史诗会在人群中代代传唱,这是女神在人间博取支持和好感的惯用手法。
为了纪念丰饶之神巴尔不断复生、与死神抗争的过程,同时祈求大地复苏,祭司们会在每年春天的祭典上重现当年的战斗场面。
扮演巴尔的先知会跳一种神圣的、至刚至阳的回旋舞,以暴力运动、跳跃和旋转为特征,象征着巴尔神圣的大循环。
这种仪式性的回旋舞遍及古代的东方
以色列的大卫王会全力以赴地在耶和华和诺亚方舟面前跳这种舞;
埃及纪念碑上刻有塞提一世和其他三个法老在神的面前舞蹈的习俗;
去阿拉伯地区旅游的人经常可以欣赏到阳刚奔放的回旋舞,这种舞蹈从远古一直流传至今。
值得一提的是,印度的湿婆神身兼杀魔者、杀梵者、舞蹈之神、节奏之神、毁灭之神等多重角色,?的“毁灭之舞”与巴尔的舞蹈亦有着莫大的关联。
总之,经过一系列以性命相搏的明争暗斗之后,巴尔终于超过了其他竞争者,成了北部地区的统治者,萨潘山就是?的神权中心。
然而以雪松山为界,西土的中、南部――用现代语表述就是“巴勒斯坦地区”,以耶路撒冷为中心,那里依然神明杂糅,也将是今后诸神角逐的主要舞台。
在明确了巴尔的地位后,神界将注意力转移到“伊什塔尔问题”上。
夜之峰神庭重开,她作为是这次灾难的始作俑者,被带到了众神面前。
请收藏:https://m.biaa.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)