话,胜过读一百年的书,看来我们对华夏的文化所知还是太少,日后我们学校一定会加强对华夏文化的学习。”
张重笑道,“随时欢迎诸位到华夏做客,我和我身边的这些朋友们以华夏的名义过来交流,但是事实上我们只不过是华夏的冰山一角,华夏有很多值得学习的文化,需要真正地去到华夏才能够了解。”
……
普瓦图突然发言这件事情并不是恩波利提前安排的,他对普瓦图的行为也十分惊讶。
原本恩波利还有阿德里安还准备了不少类似于“华夷之辨”这种看似尖锐,但其实是送分的问题。
不过现在被普瓦图这么一搅和,后面就不太好问了,说不定会引起华夏一方的误会。
恩波利根本不想得罪华夏的文化交流团,作为一个大学校长他要考虑的是学校的发展,同时他也甚至合作双赢的重要性。
今天他们对华夏交流团好一点,后面pz他们就能对他们第四大学好一点。
现如今全世界再也找不出比pz更有影响力的文学家,得罪这样一个人物,可不是明智之选。
即便是阿德里安这样的学者,也不会发神经故意去找pz的麻烦,除非他真的看不惯pz。
但是事实上,阿德里安对文化的包容是超过一半的学者的,所以他对华夏文化更多的是好奇,并不存在敌意。
这一天后面的交流会上,大家都在聊法国这边的文学历史,他们从罗曼语时期的法国文学作品聊到了842年的法国文学起源标志。
中世纪中期的武功歌,伴随其中的宫廷小说以及训诫小说,一直到中世纪末期市民文学的巅峰。
再后来,文艺复兴到来,拉伯雷的通俗小说,蒙田的怀疑主义以及后面受其影响的古典主义。
古典主义衰落,光明世纪,也就是启蒙运动兴起……
法国的文学史是十分值得研究的。
比较值得聊的除了文艺复兴时期之外,最重要的就是启蒙运动了。
那时候的狄德罗、伏尔泰等人的小说都是哲理小说,在这些人的眼中,文学作品不过是一种表达思想的辅助手段,起本身并不是核心。
但是即便他们是这样想的,但是他们对文学的贡献也是不可忽视的。
这些哲理小说不但以思想的深度见称,而且在艺术形式方面也别具一格。
同样的,卢梭的《爱弥儿》还是教育小说。
阿德里安听着两边的人在讨论法国的文学史,第四大学这边的代表们个个都非常兴奋,为着法国文学曾经的辉煌而激动。
但是阿德里安却有不同想法。
以前他们总以为法国的文学对外影响大,像阳光一样普照大地,每个地方的人都能够接受恩惠和影响。
但是看看pz这些人,他们了解法国文化,但是却又坚守着华夏本国的文化,而法国人们却对华夏文化一无所知。
从某种意义上来说,pz他们已经比他们这些人走得更远,站得更高了。
而更可怕的是,很多法国人却并不知道这件事情,看看第四大学的代表们此时的表情就知道了。
请收藏:https://m.biaa.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)