期,使桃井道场江户三大道场之一。
此剑,名为童子切安纲。”
陈鸿渐紧紧盯着这柄刀,他的脸色有些难看,因为这柄刀是源稚生的两柄佩刀之一。
伯耆国的刀匠安纲打造的炼金武器。源赖光曾用此刀斩杀堕落为死侍的酒吞童子(源赖经)而得“童子切”此名。
虽然他和源稚生的第一次见面不算太愉快,却也不算交恶,但现在竟然帮着别人来对付自己?
借剑这件事情看似不大,却表明了蛇岐八家的态度。
明知道流言在传播却不阻止,反而借给两大流派两柄炼金刀具。
陈鸿渐对蛇岐八家这样的行为有些恼火,恶狠狠看向桃井信繁,一反昨天对千叶政家的宽仁恭敬,恶狠狠道:“废话太多了,赶紧开始!”
桃井信繁虽然是一把年纪,但面对陈鸿渐如此恶劣的语气,也是有些火气。
他是一个武者,不懂也不愿意去想那些政治和阴谋的问题。他只是借来一柄能与比武对手品质相当的刀而已,更何况这还是从自己最年轻也最满意的“免许皆传”弟子源稚生手中借来的。
他不管源稚生是源家家主还是蛇岐八家少主,在他眼里,那始终是自己的关门弟子。
而陈鸿渐的与昨日截然相反的态度让他觉得这是瞧不起镜心明智流,认为镜心明智流比不上北辰一刀流。
桃井信繁挥刀劈砍向陈鸿渐,挥斩的同时利用灵活的手腕翻转刀刃。
“镜心明智流·逆卷刃流!”
陈鸿渐以剑鞘斩向童子切,但童子切却以诡异的角度避开了剑鞘。
或者说是桃井信繁整个人避开了他的进攻路线,以一种诡异的步法让双脚如同在地板上滑行一般。
镜心明智流·婆娑罗舞!
跟北辰一刀流讲究剑技、于攻防之中体现艺术性不同,镜心明智流的艺术性主要体现在一个“位”字上,即讲求形态、姿势的优美,这才有了“位之桃井”的说法。
桃井信繁虽然已经一把年纪,但这样的步法,总给人一种潇洒的感觉。
陈鸿渐面对这样的步法,有些不是很习惯。
汉剑的使用讲究沉稳大气,招式大多大开大合,面对这种刁钻诡异的进攻方式,就显得有些难以应付了。
但,对于他来说,还是有应对的方法的。
左手稍短于照霜的剑鞘(握着剑鞘的一端,相比于握着剑柄的剑,肯定是握着剑鞘的攻击距离短一些),右手稍稍向前几厘米顶着剑格。
只要让剑挥舞得如狂风暴雨一般,不给桃井信繁任何破绽和间隙进攻,他便立于不败之地。
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据天保时代《新撰武术流祖录》记载,镜心明智流始祖是安永年间(1772-1781)人,名为桃井八郎左卫门。这位桃井八郎本来出仕柳泽家,后来离开主家开始自己的武艺修行,精通各种武艺。艺成之后,创立镜心明智流,并于江户开创桃井道场。
桃井道场代代都是由儿子继承。比较特殊的是四代目桃井春藏直正,是作为桃井家入赘的女婿以及养子的身份继承士学馆道场的。春藏直正担任师范时,镜心明智流迎来了鼎盛时期。桃井道场士学馆与千叶周作的玄武馆(北辰一刀流)、斋藤弥九郎的练兵馆(神道无念流)三雄并立,称为“江户三大道场”。三大流派的剑术相比,有“技之千叶”、“力之斋藤”、“位之桃井”的说法。
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