因为没有贯彻后面一点。
连坐制!
总的来说,就是谁推荐的人不合格,谁就要受到相应的处罚!
不过这样一来,要不了多少年,后世里的门阀政治就会出现在现在的大秦。
额……
说的好像现在的秦国没有门阀政治一样!
即便是强行上马了后世的科举制,所能脱颖而出的,也必然是豪门大族之人,和普通的黔首没有关系。
因为黔首们大多是文盲,而且即便他们识字,他们的家庭环境也容不得他们脱离生产,专心学习。
如果扶苏是个土著的话,那他对于这种现象会束手无策。
不过他是个穿越者,所以在他看来,无论是察举制,还是科举制,都在当时的条件下,已经算是尽善尽美了。
而一切的关键,在于这个时代的生产关系。
不改变生产关系就想要通过一道法令而改变天下,只能治标不治本。
扶苏记得他曾看过的资料中这么写道:
一个人的生存资源主要来自于他本人的亲手创造,如果这种状态是普遍存在于某个社会环境中的,通常我们就会把这种社会称之为自然经济社会。
现在的秦国,就处于这种自给自足的自然经济社会。
然而秦并六国之后,‘国家’这种社会性组织的力量空前强大,使得跨地域的政治活动成为常态。
比如始皇帝封禅泰山,巡游天下,全国的郡县官吏都是由中央政府任命。
这在夏、商、周看来是根本不可能的。
但是呢。
维持跨地域政治活动和跨地域国家组织的经济基础还是区域性的,跨地域的生产并没有成为经济活动的主流。
就是说关中地区生产的物资,一般都由关中地区的人民消费,齐鲁之地的人大抵是消费不到的。
反过来也是一样。
比如一两尺长的龙虾、锅盖一样大的螃蟹在海边遍地都是,但扶苏的日常饮食还是以干货、腌渍类为主……
就离谱!
社会生产,特别是占据最主要地位的农业生产方面,自然经济的状态没有变化,这就是历代的宗族势力虽然屡遭打击,但是始终不能被消灭的根本原因。
现在的秦国,乃至于后世的汉、唐、宋、明,一个人的运动轨迹,大多被局限在一个比较固定的空间里。
这个人的主要社会关系,大多也要以血缘关系为核心,他的主要社会活动乃至于人生历程,也大多围绕着天然的血缘关系展开。
因此,这种血缘关系就必然要对他的生活起着组织作用。
那么很自然的,相同状态下的人就会在血缘关系的牵引下聚拢在一起,形成一个具备自组织能力的群体。
宗族就是在这种基础上产生的。
即便是现在的秦国在国家立法层面,强迫百姓分家,将大家庭拆分成一个个的小家庭。
但在地方上,同一个里坊,乃至于同一个乡、县,大部分人都可以追溯到同一个祖宗。
这就是始皇帝将自以为将六国豪族迁到关中,地方上就可以海清河晏了的错误之处。
六国遗族,是杀不完的!
而要想解决这一问题的方法,说难也难,说易也易。
工业化!
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