此刻的首阳山,仿若时间静止。
洪荒自开天开始,无数神祇都在摸索中领悟自身之道,有人成功,名扬洪荒;有人失败,身死道消。
无论成功失败,所有神祇追求的,不过是“长生”二字。
从未有人说过修道是为了“守护”,即便是三清、西方二圣,也不过是在即将成道之时才得以领悟自身之道为“教化”。
唯有李玄,这位站在巨人肩膀上的人,仅仅金仙道行,就说出了“达者兼济天下”这般豪言壮语。
就是因为这句话,广成子、火灵、仙门掌门们,道心都仿佛得到了升华。
“大法师,我等,真能做到守护洪荒吗?”
李玄郑重的点了点头,“人仙、地仙、天仙、玄仙、金仙,仙人五境,一境一重天,诸位今后的路还很长;但人仙可护百人,地仙可护千人,天仙可护万人……
只要诸位坚定守护之心,洪荒便能因诸位更加安定。
贫道建立仙盟,为的便是能让仙门能守护更多的生灵。”
“师兄,”广成子问,“仙盟的规矩又是什么?”
“水善利万物而有静。
(《道德经》中“有静”改为了“不争”,而“有静”是帛书《老子》中的用词;《道德经》是带着儒家思想的改编的,原文这句话大抵的意思就是“无私奉献”,但如果是“不争”,就多了一个“逆来顺受”的思想,封建社会,懂的都懂……)
功述身芮,天之道也。
(意思是获得成功后,要永远进取,不居功自傲;而《道德经》中“身芮”为“身退”,有成功后适可而止的消极含义在。)
五色使人目明。
(意思是色彩缤纷使人瞩目;《道德经》中“目明”为“目盲”,意思是色彩缤纷使人眼花缭乱。)
大器免成。
(意思是大器是浑然天成的,自然是越早成功越好;《道德经》中“免成”为“晚成”,意思是有大才能的人往往越晚成功。)
至虚,极也;守情,表也。
(意思是入定达到虚无深处,是极致的表现,回首性之本初是前提;《道德经》中“情”为“静”,情和静,一字之差,却是少了“本心”。)
道之物,唯望、唯忽。
(意思是道既要观照、体察,又要忽视,不受其影响,勿忘勿助;《道德经》中“唯望唯忽”为“惟恍惟惚”,意为道是模糊无定的。)
死不忘者,寿也……”
(《道德经》中为“死不亡者,寿也”,亡和忘,字面上的差别,意义完全不同,例如鲲鹏就是不亡者,后土则是属于不忘者,孰强孰弱,懂的都懂。)
(《老子》守情、守性,更适合洪荒的世界观;而《道德经》则是守静、无欲,则是融合了儒家的思想,与《老子》的方向完全相反。)
(ps:《老子》上卷为德,下卷为道;《道德经》上卷为道
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