书院的门虚掩着,我用手轻轻一推门就开了。
三间草堂,东面一间在练字作画,西面一间在弹琴作曲,唯有中间的草堂里坐着一群读书人。
读书人的年龄普遍都很大,有的头发都已经白了,讲课的却是个极为俊美的年轻人。
面如冠玉,目如朗星,穿着一身得体的青色儒衫,更衬托的气质飘然出尘。
年轻人正在和大家讲解道德经,他的声音带有一种宁静祥和的韵味,听着令人心生安宁。
随着他念诵文章字句,不仅一众老者听的沉醉其中,我还看到不断有鸟儿从山林外面飞进院子,落在草堂的屋顶上面。
刚飞来时,鸟儿还叽叽喳喳的乱叫,听着年轻人朗朗的读书声渐渐的安静下来。
西面草堂的琴声也渐渐停息,到后来,只剩下年轻人的声音在院子里中回荡:“天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存……”
年轻人念的是道德经第七章的经文,狐女的事令我对这一章很有心得。
仔细听了会年轻人对这一章的讲解,我发现他也只是照着古人的注解做说明没有自己的感悟。
这一章从字面上读很简单,但其中深意非见生死不能体会。
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想想也明白,这里是世外桃园无生死忧虑,单纯的做学问是不能体悟到其中真意的。
等年轻人讲完,坐在前面的一个穿着青衣的老者站起来问道:“小谢先生,何为外其身而身存?”
“外指的是忘,唯有忘记生死身体才得以保全。”年轻人解释道。
“老子曰外其身而身存,孟子曰生于忧患死于安乐,两者之间是否矛盾?”老者又问道。
这句话问出,年轻人好看的眉毛顿时皱了起来。
我很好奇他会怎么解答,因为老子的话和孟子的话都是对的,在字面上又的确互相矛盾。
但从文字上诠释极容易走偏,陷入诡辩。
年轻人皱眉苦思了许久,抬起头看向提问的老者不答反问道:“我听说古代有勇士,能舍身冲入千军万马的沙场之中奋勇杀敌,他们是怎么做到的呢?”
“是因为国君的赏赐,重赏之下必有勇夫。”老者想了想说道。
“你说的没有错,可是再重的赏赐也只有活下来才有意义。”年轻人说道。
这次轮到提问的老者沉默,沉默一会说道:“还请小谢先生解惑。”
“勇士们之所以敢冲进千军万马的沙场,是将自己的身家性命交付给了国君,他们相信国君一定会善待他们,善其生也善其死,所以才会那么的一往无前。”
年轻人这个解释,与我在狐女取酒时的体悟十分相似。
狐女有勇气为我取酒,就是因为她完全信任我,生死全部交付给我,所以才会那么的从容。
接着,年轻人又说道:“勇
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