婆沙论四十二曰:‘问曰:何故名魔?答曰:断慧命故名魔,复次常行放逸有害自身故名魔。’智度论五曰:‘除诸法实相,余残一切法,尽名为魔。问曰:何以名魔?答曰:夺慧命,坏道FA功德善本,是故名为魔。’
在人们认知中,佛家一向光明澄净,是为极乐之土,无污垢方寸立足之地,然而,在印传佛教中,却存在着各式各样与炎黄迥然而异的佛。
那些佛与溶合了道、儒二家之心之气的炎黄之佛截然不同,更似藏传密宗那一类带着诡异色彩的佛,以及各式各样不太人道的传统。
比如,以死去CHU女之皮作鼓,腿骨为槌的阿姐鼓……
又比如……与炎黄佛教南辕北辙的……双修……
更有甚者,传说中,还有佛JI的存在……
究其根源,都来自于印传佛教。
若是细细去看印传佛教仅留下来的那数本经典,不难发现,佛之一字并非唯一,佛亦有阴阳双面,若是心劫渡不过,便是立地成魔,尽管为魔,却仍有大法力与大愿力,便同样有其眷属。
何谓眷属?
就是信众。
这便是印传佛教中那许多异佛的由来,不禁令人感叹。
事实上,印度原生住民……或许当称之为第二纪人类后裔才合适,他们在第四纪人类历上曾经活跃过一段时间,甚至还创造了孔雀王朝这等不下于两河流域的璀璨文明,可惜,后来不知何故,整体没落下去,以至于最后为中东之地的原始野蛮人入侵,文明断绝。如今活跃在印度的所谓高种姓,其实就是这些野蛮人的后代,而真正的印度原住民,便是那些连名字都不配有的低种姓。
文明的没落导致文明遗产尽数遗落在历史尘埃里,就连摩诃婆罗多、罗摩衍那这样的巨著,也只剩残本,其中内容有不少是后人补缺拾遗完成的。
也正因此,导致了印传佛教的断层,乱七八糟的所谓佛主被供奉起来。甚至于最终,还不如炎黄一脉中流传的佛家来得正统,这不得不说是一件非常讽刺的事。
魔,真实面目并非指代未过心劫而立地成魔的魔佛,而是影响佛之心性的根源,可以视它为无根无形无状无态的虚无之物,源于天地毁灭本源而出的阴阳双面阴之一极的其中一部分,向来被视为佛之大敌,又称为佛敌。
大论云:秦言能夺命。死魔实能夺命,余者能作夺命因缘,亦能夺智慧命,是故名杀者。又翻为障,能为修道作障碍故。或言恶者,多爱欲故。垂裕云:能杀害出世善根。第六天上,别有魔罗所居天,他化天摄。魔名波旬。
按这段话的说法,魔罗并无实物,仅仅只是佛敌的统一代号,是为影响佛的各种妄念与业障的集合体。
然而,在印传佛教的早期神话体系中魔罗却有其层次。其分为六天六界
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