阁中,我已经看过了,白鹤上人主要是与「地藏王菩萨庙」中的「善济」和尚常有交流,也曾提过五通神之事。」
苏午又将一沓被密封好的信笺、甲马符咒抽出,也令弟子递给鼎灵观览。
鼎灵一边阅览着苏午递过来的各种资料,一边听苏午说道:「这个善济和尚,就是后来带领座下弟子脱离地藏王菩萨庙,在地藏王菩萨庙拉起的诸法脉围攻之下,成功立下「普庵坛」的「黑面祖师」,外人多称其为「僧王」。
「僧王」在与白鹤上人的往来信件中,
就「五通神」之事,向白鹤上人提及了一桩远在「东流岛国」发生的诡事。
其称东流
岛内有一九尾狐,能化为美人模样,名作「玉藻前」。
这个「玉藻前」有挑动人心欲望之能,其可使人愿念缠绕而终不能顺遂,愿望最终化为怨望,进而引发种种灾祸……」
僧王善济提及的玉藻前旧事,苏午亦曾听「鉴真」亲口为他讲述过。
但「鉴真」乃是与玉藻前真正打过照面的人,他和苏午合力铸就十灭度剑,封押了这个灾级、乃至是劫级的恐怖厉诡,他讲述下的玉藻前,更加贴近真实,亦为诡邪,让人不寒而栗。
而僧王讲述下的玉藻前,虽然有些诡异,但却邪气不足,僧王所言,只能当作故事来听。
那善济在书信最后说道:「玉藻前、五通神皆是集合众生心愿的存在,玉藻前是恶诡,五通神未必就是「真神」,亦可能是恶诡变化而来。
将此物迎入天威道坛,绝非好事,希望白鹤上人能力劝当时的坛主「本明」绝断对五通神的奉祀,将之移转出山,定其为邪祀。
若此事不能成,
白鹤上人可取信给他善济,他可以出手帮助。」
苏午眼中神光流转,顿住了言语声,等着鼎灵看完所有线索资料以后,他才说到:「五通神、怨神、玉藻前,会否系出同源?
先有玉藻前,后有「怨神」,最后有「五通神」?
三者一脉相承,但又分别是三个各自独立的个体?」
苏午尚且记得——鉴真因看了一眼玉藻前的美貌,就欲念横生,烦恼丝疯狂滋长,最后他将满头长发斩去,那头发竟化作了一个厉诡——「元兴门之发」!
可见玉藻前本身就有催生演化厉诡的能力,
这「怨神」很可能是在玉藻前的力量侵蚀下,演化形成的一个厉诡!
「五通神」的情况又与怨神不同,
它比不得厉诡,但又将厉诡、人、庙系神祇的特性同时兼具在自己一人之身,也是十分邪门。
「我听白鹤上人说过,第七代坛主大师公晚年之时,不知因何缘故,患上了某种怪病,甚为痛楚,他游历闽地,与诸多法脉结交,甚至与道门严令禁止的土教、巫门来往密切,为的就是结合「百家之长」,整理出遏制自己病势
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