赤龙真人点了点头。
苏午看着盘坐于神台之上的枯槁祖师遗蜕,又问道:“旌阳天师开创坐胎功,今时是否修成了‘至人’?”
“已然修成。”赤龙真人肯定道,“某被带入祖师山洞庙系之中时,他的遗蜕尚有气息,有余力,为某演示了坐胎功的全部过程。”
此言一出,引得苏午眼神一凝。
师父这番话无疑是在告诉他,生于晋时的旌阳天师,也不过是近来才渐渐断气殒命而已!
从晋时至今,须有千年之久了!
千载寿元,超脱世俗,化气化虹,已然‘无我’,如此境界,不是‘至人’,又是甚么?!
茅山巫教复兴三祖之中,‘中祖常静帧’乃是唐时人物,其生死转劫未曾圆满,突然复苏的时候,正值明崇祯年间——中祖历经‘八生七死’,亦横跨了千余年的岁月。
由此来看,‘魔身种道大法’与‘坐胎功’竟好似不相上下!
但是,
‘魔身种道大法’就苏午的了解,还未有人真正达成‘九生九死’,功行圆满。
而这位旌阳天师,却是真真正正地将自身修炼成了至人!
从这一点上看,‘坐胎功’又比‘魔身种道大法’更胜了一筹!
“某之所以问你‘气息是否有重量’,亦是因为,当时某亲眼看到祖师遗蜕化作了烟岚万丈,百道霞光,又倏忽聚缩成当下这枯槁尸骸。
所以才有此问!”赤龙真人跟着向苏午说道,“不过,这部‘坐胎功’虽是正法,只要能从庙系之中摘得一道大道神韵,修炼此功稳扎稳打,几乎不会厉险。
但与此同时,道士修行此法能获得的最高成就,几乎也是一眼就能望见的。
——参修此法,能达到何种程度,全看自身最初从庙系之中摘得的神韵高低。
坐胎功将三山庙系下诸般神韵分为九品二十七等。
能摘得上三品神韵者,最终成就便与旌阳天师一般,能得千载寿元,脱离三山庙系,可借六天故鬼之神谱,大开自我的庙系。
摘得中三品神韵者,则寿八百,可以脱离三山庙系,但无法独开山庙。
摘得下三品神韵者,寿二百至三百五十,终身皆须留守庙系之中,一旦脱离庙系,立刻形销骨立,寿元耗空就此殒命!”
“而且……”赤龙真人顿了顿,看向苏午,道,“如修坐胎功,自身受神韵指引而能栖身庙系,于庙系之中坐胎——此时却须要将自身容纳、背负之种种厉诡尽数剥离,即身修炼。
如将厉诡亦带入庙系之中。
厉诡说不得会反过来,比活人更早一步成就,进而杀死庙系中的人,在庙系中成就即神即诡的存在,披着神皮的厉诡,会更加恐怖残毒!
——那虺神神谱之上,有许多庙系山洞里,都有厉诡沉寂于其中,静等时机复苏!
它们沉寂之时,可为黑角山毛巫操纵行
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