里台大会,他又想到一件事:大明现在的皇帝是朱翊钧,由于十多年前就开始布局双方的关系,他们之间的感情不是普通君臣所能比拟,所以很多事情比较好办,但这不应该掩饰大明的制度本身所固有的问题。
大明归根结底,是皇帝一言而决的政治体制,虽然在文官集团的“努力”下,现在的皇权看起来经常受到文官集团的压制,但这其实只是个表象,皇帝独裁的根源是没有变化的,万一哪天冒出来一个崇祯,管你文臣武将,他想杀还是可以随便杀,什么传统都不好使。
反倒是库里台大会这样的制度挺有意思,大汗虽然是大汗,但如果库里台这个代表所有贵族集体利益的机构对其不满,则大汗也寸步难行。而这个库里台大会也不是长期、固定的举行,如此就让大汗可以在平时自由的行使权威。
权威可用,却又有所顾忌,这样的政治制度是不是比一言堂反而更好一点?
可是,大明的皇权却该怎么限制呢?万一出现一个“崇祯圣君”,百官可没有什么办法能限制他啊。
况且,蒙古人有库里台大会这样从部落联盟时期就流传下来的“选君”传统,而大明或者说中国的传统可不是这样。
自夏启废禅让,家天下思维在中国已经形成了数千年,“天下系于一人”非止一朝两朝之事,要改变谈何容易!
况且中国的政治制度又容易走极端,像欧洲那样搞出妥协式的君主立宪制也很难——君主强势则没有资产阶级或者无产阶级什么事,而资产阶级或者无产阶级强势,那恐怕也不会有君主什么事了。
可是,走极端则表示政治体制只要出现变动,就多半要经历暴力革命,而暴力革命从一开始就不是高务实乐意选择的路线。
脑壳疼啊……算了,先放一放吧,我现在也还没到能考虑这件事的时候。
再说,这个库里台大会制度也谈不上什么完美,至少从当时元朝的政治实情来看,这个制度也一样有很多问题。
举个例子,忽必烈推行汉法期间,曾在汉人大臣的建议下,尝试建立中原王朝的储君制度,但当时库里台制度仍然与之并行不悖。
至元十年(1273),忽必烈册立嫡长子真金为太子,授予皇太子宝,建立东宫,配备宫府人员。至元十六年(1279),让皇太子参决朝政。
然而太子真金于至元二十二年十二月病逝之后,忽必烈再未正式建储,只是于1293年将皇太子宝授予在漠北出镇的真金次子铁穆耳。
结果到了1294年忽必烈死后,铁穆耳还是先经过库里台大会才得以继承皇位。
也就是说,忽必烈尝试建立的储君制,某种意义上来说,与前四汗时期的大汗生前指定继承人的性质一
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