《坐忘长生经》原型:
很多仙侠小说中,基础功法里都有《坐忘经》相关的心法等,那是因为在历史上就有这样一本书。
《坐忘论》,赵坚撰,是一部道家坐忘的理论专著,也是一部所有对道教了解比较深的人都耳熟能详的著作,《坐忘论》认为,天地间最可宝贵的是生命,生命最可宝贵的是道。《坐忘论》的宗旨,就是讲述修道的“阶次”。按修习次第,分《信敬》、《断缘》、《收心》、《简事》、《真观》、《泰定》、《得道》7章,也就是修道的七个步骤和层次,集中讲坐忘收心、主静去欲的问题。认为学道之初,要须安坐,收心离境,不著一物,入於虚无,心於是合道。因为境为心造,只有收心,使其一尘不染,超凡脱俗,才能向「静」和「虚无」的心体回归。其主静说对後来宋代理学家影响极大。「坐忘」说初见於《庄子·大宗师》,後经魏晋玄学加以发挥,赵坚继承稷下道家、老庄思想,力倡「坐忘」,在外丹转向内丹的进程中起了重要理论作用,对後世道教内丹学也有一定影响。收入《正统道藏》太玄部。
文始派原型:
历史上,是真有文始派这个道教派别。
文始派,道教内丹修炼派别,武当内家神功。祖述文始真人关尹子,以《无上妙道文始真经》(简称《文始真经》)为丹法要旨。此派功法以虚无为本,以养性为宗,为丹法中最上一乘。修炼下手即以最上一层炼神还虚做起,主张修一已真阳之炁,以接天地真阳之炁;盗天地虚无之机,以补我神炁之真机。教人无所有,无所为,无所执,虚之极而无极,从而上不见天,下不见地,内不见我,外不见人,一无所见,则我通天地,天地通我,我与天地,似契似离,同于大通,“浑人我,同天地”。这是此派丹法的最高境界。由于此派只主张以神御炁,不讲求精炼炁,更不讲火候药物,因而是一种直指大道的顿修法。
文始派的创始人为周朝时的关令尹喜,人称“文始先生”,“关尹子”,在道教中的神位较高。一说他原是周至县龙乡闻仙里(今陕西周至县)人。一说他是天水(今甘肃天水市)人。
《列仙传》曰:关令尹喜者,周大夫也。善内学星宿,服精华,医隐德仁行,时人莫知。老子西游,喜先见其气,知真人当过,后回物色而迹之,果得老子。老子亦知其奇,为著书。与老子俱之流豆沙之西,服巨胜实,莫知其所终。
尹真人得道成仙后,老君授他玉册金文,号文始先生,证位为无上真人,玉清上相,为天府四相之一。赐紫芙蓉冠,飞青羽裙,丹得绿袖,交泰霓裳,罗纹目黄级,九色之节,居二十四天王之上,统领八万仙士。元顺帝至元三年(1266)加封文始尹真人,无上太初博文文始真君,并被道教教徒尊称为“玉清上相”。
少阳派原型:
少阳派是世界道教主流——全真派前身,传自全真道始祖——东华紫府少阳帝君王玄甫,因而称少阳派。王少阳传钟离权,钟离权传吕洞宾,后开全真道:南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、崆峒派、三丰派等多种流派。另一派传自文始真人关尹子,由麻衣道者传陈抟、火龙真人。文始派以虚无为宗,属无上至真之妙道,顿超直人,修性而兼修命。少阳派则主性命双修,炼养阴阳,以有为法而至于无为法,便于人手,次弟分明,流传甚广。因而有道教有以文始派为最高,以少阳派为最大的说法。
隐仙派原型:
据传此派就是文始派另一称呼,开派祖师依然是文始先生(尹喜)。
以上是作者设定的本书背景,借用先贤史实,再进行加工。
另外,书中有一些典籍也是借用历史上相关经典的名字,比如主角的水系炼丹术,历史上称为水炼法《三十六水法》、《太清金液神丹经》。
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